Крещение Иисуса Иоанном несомненно занимает очень важное место в евангелической традиции. Именно после крещения Иисус становится на Путь.Большинство исследователей видят в евангельском эпизоде крещения Иоанном Предтечей Иисуса аутентичную историю восходящую к историческому Иисусу. Попробую, при всем уважении к данной точке зрения, обосновать противоположную позицию.
Итак, Иоанн является прежде всего историческим персонажем, о котором упоминают все четыре евангелия и иудейский летописец Иосиф Флавий. Обстоятельства детства Иоанна известны только по рассказу Луки. Иоанн был сыном иудейского священника Захарии (из рода Аарона, то есть коэна) и праведной Елисаветы (из рода царя Давида). Ангел возвестил Захарии о рождении у него сына, сказав:
многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей (Лк 1:15). Также Ангел говорит о предназначении Иоанна:
И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их(Лк1:16).
Лк 1:15 - это реминисценция на Числа Гл.6:1-4
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи
Лк1:16 ассоциируется с Числами Гл 6:22-27
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
Иоанн как сын священника из рода Аарона (статус коэна передавался от отца к сыну при определенных условиях) был призван взять на себя обет аскетизма и религиозных запретов, дабы призывать имя Яхве на сынов Израилевых и благословлять их. Таким образом, Иоанн посвятил себя через назорейство Богу евреев (само имя Иоанн в переводе означает Яхве смилостивился).
Однако, Иоанн не шел в ногу с официозом Храма.
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Мк 1:4).
Но у иудеев единственным местом для подобного был Храм. Хотя Иоанн и находился в оппозиции к Храму, но все-таки оставался в контексте иудейской религиозной мессианской эсхатологической традиции. (см Мф 3:10,12; Лк 3:9,17)
Также некоторые специалисты на основании нескольких аллюзий из евангелического текста считают Иоанна причастным к кумранитской секте ессеев. Более того, из этого горячие головы делают "сенсационные" выводы о связи самого Христа с ессеями. Но мы обратимся непосредственно к эпизоду крещения, который большинство ученых считают аутентичным.
Ведя беспощадную критику храмового иудаизма Иоанн пророчествовал о грядущем Мессии Израиля.
Идет Сильнейший меня за мною, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом святым (Мк 1:7-8)
Лука и Матфей (источник Q) в конце стиха добавляют " ...и огнем" (Лк 3:16; Мф 3:11)
Поэтому многие ученые и религиозные догматики считают Иоанна духовным наставником Христа, его предтечей. Однако, что же сам Иисус говорит об Иоанне:
Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя... Кажется сам Иисус возносит Иоанна на недосягаемую высоту и тут же низвергает его:
...но меньший в Царстве Божием больше его. (Лк 7:28)
Проще говоря, Иисус отдает должное оппозиционности Крестителя, но в проповедуемом Царстве назорей Иоанн не занимает сколь-нибудь важное место. Интересно отметить, что и сам Иоанн "вдруг" разуверился в мессианстве Иисуса. Иоанн уже сидя в тюрьме Ирода посылает двух учеников с вопросом к Иисусу:
Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Лк 7:19)
Исследователи хором оправдывают Иоанна, дескать человек был сломлен, и ожидал еврейского Машиаха (Мессию) совсем не такого как плотник из Назарета. На мой взгляд, портрет Иоанна - стойкого аскета, гневного обличителя, религиозного пророка каким рисуют его евангелия не вяжется с таким вопросом как Лк 7:19. То безраздельное преклонение перед Иисусом, какое в процессе крещения выказал Иоанн, никаким образом не согласуется с его мнительностью и потерей веры в Христа. Люди подобные Иоанну до конца своих дней не оставляют своей фанатичной веры, предпочитая лишения и смерть. Обличая верхушку иудейского общества Иоанн был казнен за свои убеждения, но вот почему-то вера в Иисуса была сломлена только лишениями заключения. Тезис о том, что Креститель не принял Иисуса за Мессию в следствии того, что служение Иисуса не принесло сразу сколь-нибудь видимых и значимых изменений для сынов Израиля - тоже не выдерживает критики. Само крещение и соответственно помазание Богом Иисуса, в котором якобы принимал участие Иоанн не давало бы повод усомниться Крестителю в божественности Христа. Здесь явное внутриевангельское противоречие, например, между (Мк 1:7-11 и Лк 7:19). Не возможно доказать, что после переживаемого экстатического общения с Христом Иоанн "вдруг" был сломлен лишениями, или не видя результатов пришествия Мессии, разуверился в Иисусе. Из этого противоречия следует: иудей Иоанн ожидал и возвещал приход иного Мессии и эпизод с крещением Иисуса Христа неаутентичен. За историческую недостоверность крещения от Иоанна говорит и сам евангелист Лука, который в 3:20 указывает, что Иоанна заключили в темницу, и лишь затем в 3:21 пишет, что
Когда же крестился весь народ, и Иисус крестившись молился... (Лк 3:21)
Здесь явно говорится о самокрещении Иисуса.
Однако, исследователи, в частности К. Эванс, "подтверждают" аутентичность и крещения, и последующего Иоаннова сомнения в Христе. Это якобы
"подтверждается критерием соблазна. С какой стати ранним христианам выдумывать историю, о том как Иоанн Предтеча усомнился в Иисусе? Никакое иное толкование здесь невозможно - он (Иоанн) больше не уверен, что Иисус и есть Мессия" (К. Эванс "Сфабрикованный Иисус" с.176) Действительно с какой стати? Но кто были первые христиане - это были в основном иудеи, остававшиеся верными законам Моисея. Соответственно евангелия - писались с точки зрения иудеохристианства. Представим себе, что евангелист за работой пытается выстроить общую идею служения Христа, естественно, что каким-то образом необходимо дать отправную точку, естественно, что оттолкнуться надо от иудейского контекста. Фигура Иоанна подходит для этой цели как нельзя лучше. Он сын коэна, назорей, пророк, креститель народа Израиля. Лучшей кандидатуры для Предтечи Мессии не найти. Поскольку исторически достоверно было известно, что Иоанн крестил сынов Израиля, то евангелист без сомнений решает загнать Иисуса в рамки иудаизма, приписав Иоанну крещение Иисуса. Более правдиво, на мой взгляд, выглядит сомнение Иоанна в мессианстве назарянина. Очевидно, что Иоанн представлявший оппозицию официозу Храма страстно жаждал прихода Мессии, который
...будет проповедовать освобождение и узникам открытие тюрьмы (Ис 61:1)
и наслышавшись об Иисусе с надеждой задает свой вопрос. Ответ Иисуса не однозначен - он прямо не говорит: я Мессия, ибо Он не являлся Машиахом евреев. Однако, в терминах приемлемых для Иоанна (аллюзии на Исайю и свиток кумранитов 4Q521), назарянин дает понять что происходит.
Еще одним пусть и косвенным доказательством неаутентичности крещения является то, что сведения об Иоанне не нашли широкого распространения в апокрифической литературе. Также у многих возникало и возникает сомнение как безгрешный Сын Божий мог креститься во прощение грехов у человека. Это нашло отражение в Евангелии от евреев: Иисус сначала не хотел идти креститься к Иоанну, о чём просили его мать и братья, возражая им: "какой грех Я совершил, что Я должен креститься от него?"
Итак в заключении сделаем вывод.
Крещение радикальным иудейским религиозным деятелем Иоанном Иисуса Христа выдумано иудеохристианством с целью ввести Иисуса в контекст иудаизма, сделать из Него еврейского Мессию, о котором возвещал Иоанн, подвести под единый знаменатель две разные исторические фигуры как последователей якобы одной религиозной традиции. Надо отметить, что этот обман вполне удался - Иоанн прочно вошел в догматику христианства. Современная историческая наука крещение Иоанном Иисуса не подвергает сомнению и беспочвенно вплетает этот эпизод в свои исследования и теории.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
( Библейское понятие Надежды )
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
0 (0.0%)
